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非泛指一切，而实是指闻思修的过程中，以十六行相的“灭谛四行相”为所缘境，也就是共相观的灭智四行相，其所得结果，有部认为异生同样获得见灭，只差别有无亲身经验而已。另一方面，若以圣者来说，也许即同于《解脱...略有不同之外，经义是一致的。本经主要说明，除了（汉译作“异”）“信、欲、闻、行觉想、见审谛忍”五项条件之外，还有一类被称为有自觉得知见缘起，但虽知见缘起却非得阿罗汉果。 [2]如此的状态，经中用谛观...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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楞严经》云：“尔时，观世音菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：“世尊！忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音。我于彼佛发菩提心，彼佛教我从闻思修，入三摩地。初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相了然不生。如是渐增，闻所闻尽。尽闻不住，觉所觉空。空觉极圆，空所空灭。生灭既灭，寂灭现前。忽然超越世出世间，十方圆明，获二殊胜：一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力。二者，下合十方一切六道众生...
不详
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睡觉哪，放光哪，说前生后世哪 [52]…… 一是理路不清，二是眩奇惑众，这些都不是修行的正途。修学佛法有一定的次第──闻思修，没有闻思的基础，充其量可能修得一些定力，身受有所不同，但却无法进入智慧之门...入金刚定。尔时，毗卢遮那如来观见是已，至菩提树金刚道场，示现无数化佛，遍满虚空犹如微尘，各共同声告菩萨言：善男子，云何不求成佛之法？菩萨闻已，虔恭合掌，白佛言：我今未知成佛之法，唯愿慈悲示菩提路[23...
海全法师
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理依止上师才是生起一切功德的根本。否则就算是常驻在上师的身边也不会有多大利益。” 有一天，“堪布”在传法时曾这样说过：“‘夏茸’活佛并不是一个有很多时间去精进闻思修的人，他这一生的成就主要是如理依止...过去，说是帮忙给几百函经书上标签，就这样过了好些天，由于“夏茸活佛”处事谨小慎微，“德唐堪布”看在眼里心里很是欢喜，暗暗留意。 上师于1945年藏历6月加入闻思学院，当时总法台“雍尊·格桑华觉桑俄”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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佛智海，禅心皓月，以悟为宗。“般若实相”(注1)，净尽 虚融，不容思议。然从文字般若，闻而思修，观照得宜，自然惑解慧开，如云开月现，大地 如银。般若经六百卷，旨在心经二百六十字，以“行深般若...民胞物与，佛云一切众生皆有佛性。然众生宿业殊相，各有因缘，有闻思修，为佛缘 具，慧业足；然有些闻而不知不晓，何能思修。是以法华经方便法门，三车(注17)、化城(注18)，无非 为示教利喜。故佛教...
晓云法师
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，是断德因，修成法身，此戒止是持，作是犯。2摄善法戒，谓无不积，即身口意善，及闻思修三慧、十波罗蜜、八万四千助道行等，是智德因，修成报身果；此戒作是持，止是犯。3摄众生戒，又名饶益有情戒，谓生无刁；度...四、僧伽的定义 在原始经典中，说明僧伽的固定定义：“佛的弟子僧伽，具备妙行、具备质直行、具备如理行、具备正行。也就是四双八辈(指声闻的圣者)。这个佛弟子僧伽在世间应被供养、被恭敬，被布施、被合掌...
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与此世界极恶众生偏有因缘。其余诸佛，一切净土，虽一经两经，略劝往生，不如弥陀佛国，处处经论，殷勤叮咛劝往生也[19] 。 （二）净土法门之修行目标 佛法修行的通途道，经由对佛法的闻思修为方便，以...类人的缺失即有了修正的可能，这也正是本文的深层目的所在。 二、弥陀净土教的缘起与修行目标 （一）净土法门之缘起 世尊的出世说法，目的无非欲令众能依佛法的闻解，及透过亲身的 实践，而达到离苦得乐...
不详
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钟豁悟，觉得以往所看教中从闻思修之旨，炳然不疑，胸中碍膺当下冰释。 明桂王永历四年（1650）庚寅冬，师闻得语嵩传裔住贵州之牟尼寺，次受三潮水禅院之请，整理参见，四方云集者众。临冬结制，具圜戒法。...上，将禅、净、教、戒统一。嗣法弟子遵义文雪和尚称赞他：“九坐道场，风清日皎，触着磕着，令人便饱，棒下翻身，无处寻讨，六十年来料掉不少。收拾群机，雷奔电扫，恶辣钳锤，万国无闻，弦琴曲只一操”。（《丈雪...
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智慧，可惜众生迷而不觉，妄想执著，贪恋尘劳，为境所转，作诸恶业，流转六道，沉溺生死苦海，无法自拔。倘若众生能除妄想、去执著，返迷为悟、转愚成智，则能开发本具的无上智慧。勤求智慧的方法，不外是从闻思修：闻，是见闻或听闻，无论眼所见，或耳所闻，自然可以开发智慧，令人觉悟；思，是思考，将所见所闻的佛法，用理智分析，深入研究，从深思熟虑中获得智慧；修，是实修实践，将研究心得，付之实践，如法修行，从修行中证...
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也才能建立起他人的信心。 如何令南北传佛教“平等润洽，互相随顺，非如异道，”呢？我想答案就在深入学习《瑜伽师地论》及认真地修学止观四念住。因为《瑜伽师地论》本地分中，从凡夫地说到共三乘的闻思修地、声...汉译《阿含经》中，经常见到声闻弟子藉由观察诸法无常、苦、无我的实相而调伏烦恼，进而证得涅槃；但这同样也是菩萨成佛的必经之路。 在《大智度论》一开始解释“如是我闻”时，佛告阿难：“若今现前，若我过去后...
不详
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